Официальный представитель МИД Китая в резких выражениях призвал Монголию исходить из “более широкой картины стабильного развития двусторонних отношений”, требующей отмены данного визита.

В VI — V вв. до н. э. в Китае, как и в других странах древнего мира, начинается процесс формирования религиозных и религиозно-философских учений, ориентированных на человеческую личность, учений "личного спасения", пришедших на смену архаичным общинным формам религии с их безразличием к личностному началу и этической проблематике.

Западное представление о Тибете основано скорее на мифах, чем на реальных фактах. Представление о Тибете как «угнетённой нации», состоящей из миролюбивых монахов, никогда не причинявших никому вреда, представляет собой искажение истории. По сути дела, мнение, что Далай-лама является лидером мирового буддизма, а не только лишь лидером какой-то одной секты среди более чем 1700 «живых Будд» уникальной тибетской традиции, демонстрирует слишком узкий подход к мировым религиям.

Лао-цзы 老子 (Мудрец Лао / Почтенный учитель / Старый Ребенок) – самый загадочный древнекитайский философ, мифологизированный и обожествленный основоположник даосизма, предполагаемый автор Дао дэ цзина 道德经 («Канона Пути и благодати»), изначально называвшегося Лао-цзы («[Трактат] Учителя Лао»).

Монголы, называемые мусульманами мугами или калмыками (калмаками, как здесь произносят), представляют остатки некогда могущественных государств и союзов, угрожавших Китаю. Искусная политика Китая и особенно распространение буддизма отвлекло всю энергию и деятельность этих народов в сферу религиозности, и мирные идеалы буддизма совершенно поглотили прежнюю их воинственность. Различными мероприятиями китайское правительство старается, воспользовавшись монголами как военной силой, постепенно нивели...

В статье рассматривается парадигма взаимоотношений буддийской сангхи и власти в Китае в период с IV по VIII в. н.э. Особое внимание уделено дискуссии между буддийским монашеством и властью по поводу выражения почтения и подчинения буддийской сангхи государственной власти Китая.

Религиозный фактор в настоящее время является одним из важнейших факторов современности не только в Китае, но и во всем мире. События последнего десятилетия свидетельствуют о том, что религиозные проблемы выдвигаются в качестве наиболее актуальных проблем XXI века.

Буддизм и конфуцианство пережили процесс обновления и организационной перестройки. Перемены в религиозной жизни китайцев на рубеже XIX XX вв....научная разработка различных проблем китайского буддизма началась в западной историографии в 60 е гг. Самым заметным явлением этого периода представляется трилогия Х.

...Далай лама является лидером мирового буддизма, а не только лишь лидером какой то одной секты среди более чем 1700 «живых Будд» уникальной тибетской традиции, демонстрирует слишком ...императорской династии Тан, она исповедовала буддизм. Таким образом, буддизм проник в Тибет главным образом благодаря её влиянию, но лишь для того, чтобы впоследствии подвергнуться гонениям со ...

Буддизм проник на Дальний Восток из Индии, оказал огромное влияние на все стороны жизни средневекового Китая....или «Широкий путь спасения») средневековый буддизм от древнего отличался менее суровыми требованиями к верующим. Строгий аскетизм был обязателен лишь для принявших постриг.

...средневековья составили конфуцианство, даосизм и буддизм «саньцзяо» (три учения), однако статус религий определялся политикой императорского двора. Установление взаимоотношений с политической системой в традиционном Китае, конфуцианской по ...сути, стало особым фактором существования буддизма в Китае, поэтому проблема взаимоотношений власти и буддийской сангхи требует особого внимания и остается актуальной вплоть до настоящего времени.

...ограниченное распространение, и только в буддизме, индийской религии, распространившейся в Китае начиная с первых веков христианской эры, проблема спасения (освобождения) заняла центральное место, причем буддизм принес с собой неизвестную для ...

...указ своего деда о запрещении буддизма. Он даже разрешил строить пагоды, хотя и с ограничением: не больше одного монастыря с 40 50 монахами на уезд....образом к концу V века буддизм приобрел в северном Китае очень прочное положение.. Основание храма Шаолинь приписывают индийскому проповеднику по имени Бато.

...проникло в Китай вместе с буддизмом из Индии в начале нашей эры), и Дао (основная категория религиозного и философского даосизма). Причём Дао в его даосской трактовке (... В эти периоды даосизм и буддизм подчас выходил на передний план, проявляясь в эмоциональных народных взрывах, в эгалитарных утопических идеалах восставших.

...Китае три: даосизм, конфуцианство и буддизм. Даосизм, древнейшая китайская философская система, составляет метафизическое учение, сущность которого изложена в книге «Дао–дэ–цзин», мало понятной даже для ...состоянии даосизм частью смешался с буддизмом, частью обратился в религию суеверия. Даосисты поклоняются бесконечному числу идолов, между которыми первое место занимает ю–хуан–шанди.

...Сань Цзяо») — конфуцианство, даосизм и буддизм. Книга «Суждения и беседы» была составлена учениками Конфуция. Однако слово «конфуцианство» пустили в ход европейцы, в самом же Китае это ...на консервативной почве Китая, кроме буддизма. Буддизм никогда не смог бы войти в число «Трех учений» Китая, если бы не близость его к даосизму, поэтому произошел ...

...политика Китая и особенно распространение буддизма отвлекло всю энергию и деятельность этих народов в сферу религиозности, и мирные идеалы буддизма совершенно поглотили прежнюю их воинственность.